Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Σολωμός Διονύσιος. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Σολωμός Διονύσιος. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Αντιληφθήκαμε και αναληφθήκαμε!

 

10 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 1826. 

"Λένε πως έτρωγαν άλογα, σκυλιά, γάτες και ποντίκια για να επιβιώσουν. Λένε πως οι μάνες έσφαζαν τα μωρά τους για να μη πέσουν στα χεριά του οχτρού και μετά αυτοκτονούσαν με το ίδιο ματωμένο μαχαίρι. Λένε πως ένας Τούρκος πήγε να σκυλέψει το άψυχο κορμί ενός παιδιού και η μάνα, αφού έβγαλε το μαχαίρι που είχε χώσει πριν λίγο στο στήθος της, τον έσφαξε. Λένε πως ο ήχος της έκρηξης από την ανατίναξη τράνταξε τον Άδη και τάραξε τον Χάρο. Γιατί ο Χάρος άκουσε την έκρηξη και περίμενε τους Μεσολογγίτες, μα πιότεροι Τούρκοι κατρακύλησαν κάτω εκεί θαρρώ. Λένε πως η Φρουρά του Μεσολογγίου αριθμούσε 3.500 άντρες Ρουμελιώτες και Σουλιώτες χωρισμένους σε τρεις ομάδες με ομαδάρχες τους Κίτσο Τζαβέλα, Νότη Μπότσαρη και Δημήτρη Μακρή. Λένε πως δυο ξένοι αιχμάλωτοι που είχαν αποδράσει πρόδωσαν την ΈΞΟΔΟ. Λένε πως στην ΈΞΟΔΟ οι γυναίκες θα ντύνονταν με αντρικά ρούχα και θα έπαιρναν στην πλάτη τα μωρά τους. Οι άντρες θα άνοιγαν τον δρόμο με το σπαθί στο χέρι. Λένε πως τελείωναν οι οβίδες κι ένας Μεσολογγίτης έφραξε με το κορμί του τη μπούκα του κανονιού και το πυροδότησε. Λένε πως τη νύχτα του Λαζάρου το Μεσολόγγι ανέστησε την Ελλάδα. Λένε πως τα βόλια και οι οβίδες που χάλασαν οι οχτροί μπορούσαν να καλύψουν τη γη ολάκερη τρεις φορές, μα πάλι το Μεσολόγγι δεν έπεφτε. Λένε πως τις νύχτες οι Μεσολογγίτισσες τραγουδούσαν τραγούδια θάρρους για τους άντρες τους. Λένε πως οι γενναίοι έβγαιναν από τα τείχη και κορόιδευαν τους αποκεί για να τους εκνευρίσουν. Λένε πως οι Τουρκαλβανοί έπιαναν κουβέντα με τη Μεσολογγίτικη φρουρά... - Ε ωρέ καταραμένοι, δεν γροικάμε πια τα γαϊδούρια σας. Τα φάγατε κι αυτά; Κοντά σιμά είναι ο χαμός σας. - Κοπιάστε να σας σφάξουμε κι εσάς. Εμείς πεινάμε και Τούρκους τρώμε με χαρά. Λένε πως ο Βύρωνας αγάπησε τόσο πολύ το Μεσολόγγι που εδώ άφησε την τελευταία του ανάσα. Γιατί εδώ θεώρησε πως είναι η πατρίδα του πλέον. Λένε πως μετά την ΕΞΟΔΟ θέριεψε το φιλελληνικό κίνημα. Λένε πως από τους 11.000 περίπου Μεσολογγίτες που ήταν μέσα από τα τείχη, οι 3.500 μπορούσαν να πολεμήσουν. Κι όμως φάνταζαν μυριάδες. Λένε πως κάθε μέρα πέθαιναν 150 από τους δικούς μας. Ό,τι και να λένε, ό,τι και να ισχύει, τούτο μόνο κρατήστε. Η ΕΞΟΔΟΣ του Μεσολογγίου αποτελεί, ίσως, την κορυφαία και την πλέον συγκινητική στιγμή του Αγώνα του Έθνους μας για λευτεριά. Συγκαταλέγεται δε, στις σημαντικότερες στιγμές της παγκόσμιας ιστορίας. Όλα αυτά έγιναν τη νύχτα του Λαζάρου στις 10 του Απρίλη του 1826, ξημερώματα Κυριακή των Βαΐων. Ο πατέρας αντίκρυζε για τελευταία φορά τη θυγατέρα. Ο αδελφός αγκάλιαζε για τελευταία φορά την αδελφή. Η μάνα θήλαζε για τελευταία φορά το μωρό. Ο γιος φιλούσε για τελευταία φορά το χέρι του πατέρα. - Καλή αντάμωση στον άλλο κόσμο! Στη μπαρουταποθήκη κάτω από τον προμαχώνα του Μάρκου Μπότσαρη, ο Χρηστος Καψάλης (Έλληνας προύχοντας και πολεμιστής) συγκέντρωσε 400 ψυχές (γυναίκες, παιδιά, ασθενείς και γηραιούς). Αποφάσισαν να μην παραδοθούν, αλλά να θυσιαστούν. Όλη τη νύχτα έψελναν νεκρικές ακολουθίες. Ο Καψάλης κρατούσε σφιχτά στο χέρι ένα αναμμένο δαδι όλη νύχτα. Τα χαράματα, όταν οι Τούρκοι μπήκαν στην Ιερή Πόλη, ο Καψάλης αναφώνησε ''Μνήσθητι μου Κύριε'' και άφησε το δαδί πάνω στα βαρέλια με το μπαρούτι…… Και η φωτιά έσμιξε τη γη με τον ουρανό. Κι έφτιαξε μονοπάτι να περάσουν οι ήρωες στην αιωνιότητα. Και μπήκαν στην Ιερή Πόλη οι Τουρκοαιγύπτιοι και οι Τουρκαλβανοί. Και έσφαζαν. Έσφαζαν. Έσφαζαν. Η φρίκη ήταν ανείπωτη. Το αίμα έτρεχε γοργά σε όλα τα σοκάκια και συνάντησε τη θάλασσα. Εκοκκίνησε κι αυτή. Όχι από ντροπή μα από φρίκη. Κι όμως, οι Μεσολογγίτες πολεμάνε με λύσσα. Ο Κιουταχής θωρεί αποσβολωμένος κι ο Ιμπραήμ δαγκώνει τα χείλια του από οργή. Η κόλαση είναι εδώ στη γη. Η κόλαση είναι στο Μεσολόγγι του Απρίλη του 1826. Η κόλαση. ''Σε πήρα μπρε Μεσολόγγι, μα με νίκησες'', αναφώνησε ο Κιουταχής μόλις μπήκε στην Ιερή Πόλη. Η απελευθέρωση του Μεσολογγίου υπογράφηκε στις 2 Μαΐου του 1829. Το 1937 ανακηρύχθηκε ως Ιερή Πόλη. Μια τιμητική και ένδοξη διάκριση που καμιά άλλη πόλη στον κόσμο δεν φέρει. Κι ο Διονύσιος Σολωμός αγναντεύοντας από τη Ζάκυνθο την αντάρα και το δέος του Μεσολογγίου έγραψε τον Ύμνο εις την Ελευθερία. Οι Μεσολογγίτες πεθαίνουν μα δεν προσκυνάνε. Και η πομπή του Σάββατου, η αναπαράσταση της ανατίναξης και η πομπή της Κυριακής, δεν είναι γιορτές. Είναι μνημόσυνα. Ο αγώνας ήταν άνισος. Ήταν άνισος για τους οχτρούς. Γιατί εκείνοι ήταν πολύ ''λίγοι'' σε σχέση με εμάς. Πολύ ''λίγοι''. Και η ιστορία το έγραψε. Και ολάκερος ο ντουνιάς το έμαθε. Και η γης ήπιε το αίμα των νεκρών. Και οι νεκροί δοξάστηκαν ως Έλληνες. Γιατί αν είσαι τέτοιος Έλληνας είσαι και ήρωας. Μα καλύτερα απ' όλους το είπε ο Εθνικός μας ποιητής. ''Τα μάτια μου δεν είδαν τόπον ενδοξότερον από τούτο το αλωνάκι''. 

Λάμπρος Λιάπης


(αναδημοσίευση χωρίς άδεια από το διαδίκτυο)



"Ελεύθεροι Πολιορκημένοι - Έξοδος"
Διονύσιος Σολωμός
Γιάννης Μαρκόπουλος
Νεανική Χορωδία και Ορχήστρα Ιεράς Μητροπόλεως Νέας Κρήνης και Καλαμαριάς. 
Αφήγηση: Έφη Δρόσου 


(συγκλονιστική εκτέλεση και ερμηνεία...)


Όταν δεν βρίσκει κανείς λόγια να οριοθετήσει καν το ιστορικό γεγονός... καλύτερα να σιωπαίνει, να βαριανασαίνει και που είναι ελεύθερος στο νου του πού και πού να ανασταίνει...



Πάντα προδομένε


Σε μια αναλογία του αριστουργήματος "το 10" του Μ. Καραγάτση, (το οποίο θεωρώ το υπέρτατό του δημιούργημα που εγκολπώνει όλες τις ανθρωπολογικές μου αναζητήσεις και προσεγγίσεις), αν κάνει κανείς μια βόλτα στη γειτονιά του, τώρα που τα παράθυρα και οι μπαλκονόπορτες είναι ορθάνοιχτα και ό,τι γίνεται μέσα ακούγεται και έξω και το ανάποδο, θα μπορούσε να καταγράψει σήμερα το απόγευμα τα κάτωθι:





- στον πρώτο όροφο, ποδοσφαιρικός αγώνας: όλος ο πλανήτης παρακολουθεί ρούσσικη μπάλα...

- στον δεύτερο όρορφο, με παρόμοια ένταση, κάποιοι παίζουν με τις ζωές των ανθρώπων και τις ποδηγετούν, όπως κάνουν όσοι κυνηγούν μια μπάλα να κλωτσήσουν: δείτε εδώ μέσα από το παράθυρο του δεύτερου ορόφου, τις ζωές να ποδοπατιούνται... όπως οι μπάλες των γηπέδων!

- στον τρίτο όροφο, επικρατεί σιωπή, καθώς περιμένουν όλοι να ακούσουν κάτι σημαντικό... και ξαφνικά ακούν το "Happy Birthday". Πρέπει να είναι δια στόματος του "Happy Feet - Nikos Teddy Bear Kotzias".

- στον τέταρτο όροφο, δεν περιμένεις συνήθως κάτι σημαντικό να ακούσεις, αλλά να! για πρώτη φορά μίλησε ο ένοικός του! Και μάλιστα σε γλώσσα άπταιστη! Λες και δεν το ξέραμε...

- στον πέμπτο όροφο γάμος γίνεται, φιλιά, αγκαλιές, χαρά και ικανοποίηση: η νύφη και ο γαμπρός, τύφλα να έχει και ο Κα-η-μμένος ο πεθερός, δίνουν όρκο κανένα σύνορο να μην τους χωρίζει από τούδε και στο εξής... Απλά, το μόνο που δεν μπορούσα να καταλάβω από εδώ κάτω κοιτώντας προς τον 5ο όροφο, ήταν αν ο χορός ήταν καλαματιανό ή πουστσένο...

- τέλος στον έκτο όροφο (έβδομο όροφο δεν επιτρέπει η Πολεοδομία, ακόμα και αν πέσει κανένα γρηγορόσημο... δεν ξέρω βέβαια τι θα γίνει αν πέσει κανένα γρηγορόπουλο ακόμα...), το σπίτι είναι κλειστό εδώ και αιώνες. Μια μόνο επιγραφή στέκει στο προσκέφαλο του ορόφου και αυτή μάλιστα σκονισμένη και φθαρμένη με κάτι σοφάδες να έχουν ξεκολλήσει αφήνοντας έκθετες τις τρύπες του (κοινωνικού) οικοδομήματος:

"Δυστυχισμένε μου λαέ, καλὲ κι ἠγαπημένε, 
 πάντοτ᾿ εὐκολοπίστευτε καὶ πάντα προδομένε."

Ο τελευταίος ένοικος που έζησε στον όροφο αυτό, πληρώνοντας αδρά για να βρίσκεται εκεί ψηλά, ήταν κάποιος...... Σολωμός ή Σιναγρίδας ή κάτι τέτοιο τέλοσπάντων. Τι σημασία έχει εξάλλου, αφού πλέον δεν υπάρχει ο ίδιος ούτε κάποιος απόγονός του...



"3ος όροφος"
Στίχοι: Τάσος Βουγιατζής
Μουσική: Κώστας Σέγγης
Ερμηνεία: Γλυκερία



Υ.Γ.: Ειλικρινά ένα έχω μονάχα να πω: σε τι κόσμους φέρνουμε τα παιδιά μας να ζήσουν...;

Φύσις 1




"Μάγεμα η Φύσις και όνειρο,
στην ομορφιά και χάρη...
η μαύρη πέτρα ολόχρυση
και το ξερό χορτάρι..."

Χωρίς λοιπά λόγια!


Η Ελευθερία! Για αυτό μιλάμε...


Χωρίς λόγια...

Μόνο Ελευθερία πλημμυρίζω στο άκουσμά του... Ελευθερία Ψυχής και Σώματος...

Όσο πιο πολύ εμβυθίζομαι σε αυτό το Ποίημα, τόσο ανυψώνεται η Ύπαρξή μου...



"Η κόρη με τα φτερά"
Ποίηση: Δ. Σολωμός
απόσπασμα από Σχεδίασμα Γ',
Ελεύθεροι Πολιορκημένοι
Μουσική, Ερμηνεία: Νένα Βενετσάνου


"στο περιβόλι της ψυχής..."


Σολωμέ, είσαι εδώ;


Κάποιες φορές, αναλογίζομαι αν πραγματικά αυτή η πόρνη η Ιστορία που από τόσους πολλούς παίρνεται, μα και τόσους πολλούς μαζί της παίρνει στα άδυτά της, επαναλαμβάνεται ή πρωτοτυπεί...

Σήμερα, αυτή την ώρα που μιλάμε, κάπου γίνεται πόλεμος, κάποια παιδιά πεθαίνουν, κάποιοι φυλακισμένοι πολιορκούνται, μα μέχρι τέλους, ελπίζουν σε βοήθεια... από κάποιους. Έτσι, από τη μια βλέπεις τους αμάχους και από την άλλη... συμμάχους! Το παιχνίδι όμως, κάπου -είμαι σίγουρος- το έχω ξαναδεί...

Πόσο γλαφυρός ο Σολωμός στο εμβληματικά συγκλονιστικό ποίημά του "Ελεύθεροι Πολιορκημένοι", όταν περιέγραφε εκείνη τη σκηνή της ξεσκισμένης ελπίδας, της ζωσμένης με φόβο ελπίδας και της ενδεδυμένης με κουραλιασμένη τιμή ελπίδας των εγκλωβισμένων...:

"Ἕως ἐκείνη τὴ στιγμὴ οἱ πολιορκημένοι εἶχαν ὑπομείνει πολλοὺς ἀγῶνες μὲ κάποιαν ἐλπίδα νὰ φθάσῃ ὁ φιλικὸς στόλος, καὶ νὰ συντρίψῃ ἴσως τὸν σιδερένιο κύκλο ὁποῦ τοὺς περιζώνει· τώρα ὁποῦ ἔχασαν κάθε ἐλπίδα, καὶ ὁ ἐχθρὸς τοὺς τάζει νὰ τοὺς χαρίσῃ τὴ ζωὴ ἂν ἀλλαξοπιστήσουν, ἡ ὑστερινή τους ἀντίσταση τοὺς ἀποδείχνει Μάρτυρες."

Μέγα Σολωμέ, 
με τη φλογερή ματιά σου,
είσαι εδώ;





Όμοιος ομοίω αεί πελάζει...



Ακούγοντας ότι ο Ψινάκης βγήκε δήμαρχος Μαραθώνα, στο μυαλό μου ήρθε εντελώς περίεργα η αρχαία Ελλάδα και οι μάχες που έδιναν τότε. Η μάχη του Μαραθώνα, (άραγε ο Ψινάκης τί μάχες θα δώσει στο Μαραθώνα;), η μάχη των Θερμοπυλών με τους 300 ομοίους Σπαρτιάτες και πολλές άλλες μάχες, που η Ιστορία έχει περισσότερο ή λιγότερο φωτίσει...

Και έπειτα, ως ανα-μενόταν μέσα μου, αναρωτήθηκα αν ο κόσμος είναι όμοιος με αυτούς που ψηφίζει (και τους ψηφίζει επειδή ακριβώς τους υποστηρίζει, τους υπακούει, τους ακολουθεί) ή αυτοί που μας κυβερνούν κατά καιρούς είναι τελικά όμοιοί μας, καθρέφτης μας; Και στο μυαλό μου, ήρθαν πάλι οι 300 όμοιοι Σπαρτιάτες, ως μια κοινωνική ομάδα που έμεινε στην Ιστορία επειδή ακριβώς αυτοί που αποτελούσαν το λαό, τους γνήσιους πολίτες, αυτοί ακριβώς ήταν και στην πρώτη γραμμή της μάχης, αυτοί ήταν που διοικούσαν και αποφάσιζαν, αυτοί που αποτελούσαν ταυτόχρονα τους κυβερνώμενους μα και τους κυβερνήτες... Ένας ιδιόμορφος σχηματισμός, πραγματικά σκληρός, τόσο σκληρός όμως που η ίδια η έννοια της εξουσίας δεν άντεχε να διατηρηθεί αυθύπαρκτη και προσωποποιημένη, καθώς κομματιαζόταν και μοιραζόταν στα εξ ων συνετέθη, δηλαδή στους ίδιους τους πολίτες που τη γέννησαν...

Οι πολίτες ομοιάζουν στους πολιτικούς ή οι πολιτικοί ομοιάζουν στους πολίτες; Ποιος αντιγράφει (από) ποιόν; Άραγε έχει σημασία ποιος προβαίνει στην επονείδιστη αυτή πράξη ή ότι τελικά κάποιος προβαίνει και αντιγράφει στις εξετάσεις που οφείλει να δίνει καθημερινά η κοινωνία μας;

Το ερώτημα της ομοιότητας βέβαια, είναι διαχρονικό και σχεδόν ιδιοσυστασιακό των Ελλήνων, καθώς πέραν του γνωστού  "όμοιος ομοίω αεί πελάζει" , έχει καταγραφεί και από τον εθνικό μας ποιητή, στον εθνικό μας ύμνο, εκεί όπου εξυμνούνται οι "300 ομοίοι" οι οποίοι επανέρχονται και στις πιο δύσκολες στιγμές μας, ως σύμβολο ακεραιότητας, δύναμης, αποφασιστικότητας και θάρρους:


Ω τρακόσιοι! Σηκωθήτε 
Και ξανάλθετε σ’ εμάς 
Τα παιδιά σας θέλ’ ιδήτε 
Πόσο μοιάζουνε με σας

(στροφή 78 του Εθνικού μας Ύμνου)


Αλήθεια, τα παιδιά μας ομοιάζουν με εκείνους τους "Ομοίους" του παρελθόντος;

Ίσως, ναι, ως προς την πλούσια χαίτη και ως προς το φιδίσιο το κορμί...







Συμπέρασμα από την τελευταία εκλογική αναμέτρηση:



"Άνυδρες ώρες"
Στίχοι, Μουσική, Ερμηνεία:
Δ. Ζερβουδάκης




Φουντώνει η φωτιά τη δίψα 
η δίψα θρέφει τη φωτιά 
λύπη είναι αυτό που νιώθω ή χαρά... 
στη χαραμάδα του ονείρου 
ψάχνω για την ελπίδα 
και ναυαγώ, κοντά σου ναυαγώ, 
προδίδοντας όλο μου το είναι...




Η ωραιότης της φύσης...



Δεν έχω ζήσει σε πιο νοσηρό περιβάλλον, από αυτό του Γενικού Νοσοκομείου Κέρκυρας. Όχι, γιατί εδώ οι άρρωστοι νοσούν περισσότερο από αλλού στην επικράτεια, αλλά γιατί οι (φαινομενικά) υγιείς είναι τραγικά παθολογικοί…

Ξεκινά ένα λουλούδι να ανθίσει μέσα σε πλαστικό έδαφος και πλαστικά όνειρα,



με τον καιρό όσο στρέφει την προσοχή του προς αυτό το περιβάλλον και δίνει το χρώμα του, την μυρωδιά του, την ενέργειά του και την ύπαρξή του ολάκερη για αυτό το σύστημα, βιώνει την απομύζηση της ψυχής του…



Τότενες, στρέφει προς την αντίθετη κατεύθυνση, προς τον ήλιο, προς το φλογισμένο φως, κοιτά όλα αυτά τα χαμένα, νοιώθει όλα αυτά που χάνει, προαισθάνεται όλα αυτά που πρόκειται να χάσει, μα είναι πλέον αργά: έχει ήδη μαραθεί.



Τραγικά παθολογικοί όμως, είναι και οι άνθρωποι σε τούτα τα λημέρια. Μα, σκέφτομαι, δεν είναι παρά ένα τρανταχτό παράδειγμα της εν γένει ελληνικής κοινωνίας μας: μας έλαχε να ζούμε σε έναν πανέμορφο τόπο, που δυστυχώς δεν σεβόμαστε, δεν προστατεύουμε, δεν αξιοποιούμε, δεν υμνούμε. Είμαστε ένας άθλιος λαός, που δραστηριοποιείται σε έναν ευλογημένο τόπο, σε έναν δύσκολο καιρό…


"Θέλω να βγω στον ήλιο"
Στίχοι: Αλέξανδρος Στεφόπουλος
Μουσική, Ερμηνεία: Δημήτρης Ζερβουδάκης





Υ.Γ.: Στη σημερινή μας πρωινή εξόρμηση, με τον Μαρξ, θαυμάσαμε υπέροχα λουλουδάκια,



λασπώσαμε τα ποδαράκια μας, παλέψαμε με ιπτάμενα έντομα που μας κυνηγούσαν... Και τελικά φτάσαμε στο σπίτι κατάκοποι. Ο Μαρξ έπεσε αποσταμένος, σε βαθύ -και ελπίζω ελαφρύ- ύπνο.



Εγώ, ξανανοιωμένος από τη βόλτα, έπεσα σε βαθύ προβληματισμό, για την άνοιξη που μπαίνει, για τον Ξανθό Απρίλη που είναι στην πόρτα μας, για τον εθνικό μας ποιητή-υμνητή, που έγραψε τα διαχρονικά -και εξίσου βασανιστικά- για τούτον τον τόπο νοήματα:

"Η ωραιότης της φύσης που τους περιτριγυρίζει, αυξαίνει εις τους εχθρούς την ανυπομονησία να πάρουν τη χαριτωμένη γη και εις τους πολιορκημένους τον πόνο ότι θα τη χάσουν. Μάγεμα η φύσις και όνειρο στην ομορφιά και χάρη, η μαύρη πέτρα ολόχρυση και το ξερό χορτάρι. Με χίλιες βρύσες χύνεται, με χίλιες γλώσσες κρένει. Όποιος πεθάνει σήμερα, χίλιες φορές πεθαίνει..."

(Διονύσιος Σολωμός - Ελεύθεροι Πολιορκημένοι)




Δεν θέλω τέτοια μάτια στο Face μου...



Επανέρχομαι στο θέμα του Facebook (μην νομίζετε ότι τελείωσα με μια μόνο ανάρτηση) με αυτό το video:




Και ρωτώ: τι είναι αυτό που βλέπουμε; Μήπως αυτό που βλέπουμε, είναι κάποιους άλλους να μας βλέπουν και να μας παρακολουθούν, μπιγκπραδερίστικα; Βλέπουμε πραγματικά γύρω μας τη σήμερον ημέρα ή είμαστε τυφλοί; Και ποιοι είναι οι πραγματικοί τυφλοί; Και τι άραγε να βλέπουν οι πραγματικοί τυφλοί; Ποιος άραγε κόσμος μας κοσμεί, ο κόσμος ο ορατός ή ο κόσμος με την ύλη τη σκοτεινή;




Και ποια μάτια είναι αυτά που έχουν τελικά αξία σε τούτη την κοινωνία; Τα μάτια του προσώπου μας ή τα μάτια της ψυχής μας;

Ο μέγας και εθνικός μας ποιητής, μας έχει προλάβει άλλη μια φορά και έχει ήδη δώσει απάντηση στο θέμα:


"Ο γιος σου κρίνος με δροσιά"
ποίηση: Ελεύθεροι Πολιορκημένοι, Δ.Σολωμός
μουσική: Γ.Μαρκόπουλος
Τραγούδι: Ν.Ξυλούρης, Λ.Χαλιάς, Η.Κλωναρίδης
Αφήγηση: Ειρήνη Παππά



Ο αριθμός του εχθρού!

Ο γιος σου κρίνος με δροσιά

Τόσ' άστρα δεν εγνώρισεν ο τρίσβαθος αιθέρας,
ολίγο φως και μακρινό σε μέγα σκότος κι έρμο.
Πάντ' ανοιχτά, πάντ' άγρυπνα, τα μάτια της ψυχής μου.
Ο γιός σου κρίνος με δροσιά φεγγαροστολισμένος.
Όλοι σαν ένας, ναι, χτυπούν, όμως εσύ σαν όλους.
Παράπονο χαμός καιρού σ' ότι κανείς κι αν χάσει.


Αγαπητοί μου, αναλογιστείτε για μια στιγμή σας παρακαλώ, ποιος μπορεί να είναι ο εχθρός και πόσα άτομα μπορεί να αριθμεί, σε αυτόν τον άνισο αγώνα με την τιμιότητα και τον αυτοσεβασμό... Τόσα αστεράκια πάνωθέ μας, κλαίνε που δεν μπορούν να φωτίσουν το τόσο σκότος...


Όλοι σαν ένας χτυπούν...
Πάντ' ανοιχτά, πάντ' άγρυπνα, τα μάτια της ψυχής μας...


Υ.Γ.1: Έχω την ακλόνητη πεποίθηση, γλωσσολογικά μιλώντας, ότι η κάθε λέξη αποκαλύπτει την αληθινή της ταυτότητα, μέσα από την ετυμολογία της. Πώς γίνεται να μην αντιλαμβανόμαστε ότι το Face-book, είναι το βιβλίο εκείνο, που περικλείει τα πρόσωπά μας, κοινώς τις προσωπικότητές μας και τις υπάρξεις μας, στο μεγαλύτερο ηλεκτρονικό φακέλωμα της Ιστορίας του τεχνολογικού ανθρώπου; Πώς δεν καταλαβαίνουμε ότι το book είναι εκείνος ο γιγάντιος φάκελος, όπου υπάρχουμε όλοι εμείς οι λιλιπούτειοι; Ή μάλλον πιο σωστά η φτιασιδωμένη εικόνα όλων εμάς των λιλιπούτειων...

Υ.Γ.2: Ευχαριστώ τον φίλο Μ.Μ. για το video με τον αρχηγό παππού!


Πάντ' ανοιχτά, πάντ' άγρυπνα



Φορές-φορές, δεν την παλεύεις. Νοιώθεις να προσκρούεις σε τσιμέντο. Δεν ξέρεις καλά καλά τι ψάχνεις και τι γυρεύεις... Νοιώθεις ατυχία και μαζί και αχρηστία.

Είναι από αυτές τις φορές όμως, που έτσι και σηκώσεις -έστω και κατά λάθος- τα μάτια σου και κοιτάξεις γύρω σου, αμέσως θα ξεχάσεις αυτά που σε απασχολούσαν μέχρι πρότεινος. Πόσο κοντόφθαλμοι είμαστε εμείς οι άνθρωποι; Δεν βλέπουμε ούτε καν την κοντοφθαλμία μας... Το να δούμε δε τον άλλον μέσα στα ίδια του τα μάτια, δεν το αναφέρω ούτε για πλάκα... Τι κρύβουν άραγε εκείνα τα δυο μάτια στο πίσω μέρος τους;


"Στα μάτια και στο πρόσωπο φαίνοντ' οι στοχασμοί τους.
Τους λέει μεγάλα και πολλά η τρίσβαθη ψυχή τους,
αγάπη κι έρωτας καλού τα σπλάχνα τους τινάζουν.
Τα σπλάχνα τους κι η θάλασσα ποτέ δεν ησυχάζουν.
Γλυκιά κι ελεύθερ' η ψυχή σα να 'τανε βγαλμένη
κι υψώναν με χαμόγελο την όψη τη φθαρμένη."


"Στα μάτια και στο πρόσωπο"
Στίχοι: Διονύσιος Σολωμός
Μουσική: Γιάννης Μαρκόπουλος
Ερμηνεία: Νίκος Ξυλούρης & Χορωδία Πρεβέζης




Και όσο μένεις σύξυλος στου κρότου το ξάφνιασμα, απορείς. Απορείς, πώς γίνεται να μην μπορείς. Ή αλλιώς, πώς μπορείς να μην μπορείς... Ίσως ένα είδος αναπηρίας. Πνευματικής; Σωματικής; Χαχα... Τα όρ(γ)ια πνεύματος και ύλης ξανά στο προσκήνιο...

Όσο όμως εσύ απορείς που δεν μπορείς να μπορείς, κάποιοι μπορούν να μπορούν, είτε με το να απορούν είτε χωρίς... Ποιός ενδιαφέρεται άραγε;

Και η Γη συνεχίζει να περιστρέφεται, και τα άστρα του παρελθόντος συνεχίζουν να φωτίζουν το μέλλον, και οι άνθρωποι συνεχίζουμε να μπερδευόμαστε και να κλαίμε, συνεχίζουμε να νοιώθουμε μόνοι και να αναζητούμε την συντροφιά. Συνεχίζουμε να ξαγρυπνάμε στις ιδρωμένες βραδιές του καλοκαιριού, όπως τότε μικροί που μουσκεύαμε το μαξιλάρι από το φόβο μην μεγαλώσουμε... Πλέον τα δάκρυα χύνονται στου κο(σ)μικού σεναρίου το απάνθισμα... Και θολώνουν το λιγοστό φως που φτάνει μέχρι τα κωνία μας, διαθλώντας και παραλάσσοντας ακόμα περισσότερο την πληροφορία... Τι μένει λοιπόν από αυτά τα μάτια, όταν όλοι στις μέρες μας χτυπούν σαν ένας; Όταν θρηνείς για τον χαμό του καιρού και για όλα αυτά που χάνονται μαζί του; Όταν τα μάτια δεν μπορούν να σφαλίσουν για λίγο, να ξαποστάσουν και να κοιμηθούν;


"Ο αριθμός του εχθρού!
Τόσ' άστρα δεν εγνώρισεν ο τρίσβαθος αιθέρας
Ολίγο φως και μακρινό σε μέγα σκότος κι έρμο
Πάντ' ανοιχτά, πάντ' άγρυπνα, τα μάτια της ψυχής μου
Ο υιός σου κρίνος με δροσιά φεγγαροστολισμένος
Όλοι σαν ένας, ναι, χτυπούν, όμως εσύ σαν όλους
Παράπονο χαμός καιρού σ' ότι κανείς κι' α χάση"


"Ο γιος σου κρίνος με δροσιά"
Στίχοι: Διονύσιος Σολωμός
Μουσική: Γιάννης Μαρκόπουλος
Ερμηνεία:
Νίκος Ξυλούρης, Λάκης Χαλκιάς, Ηλίας Κλωναρίδης, Ειρήνη Παππά





Σε τέτοιες περιπτώσεις, που όχι απλώς έχεις φτάσει, αλλά έχεις ξεπεράσει τα όρια της κατάθλιψης, το μόνο φάρμακο που μπορεί να σώσει κάπως την κατάσταση, είναι -ποιός άλλος φυσικά;- η μουσική. Και μάλιστα η μουσική από τα παλιά, όπως το παλιό κρασί ένα πράγμα! Πιάνεις τη σιντοθήκη στα χέρια σου, την ξεσκονίζεις, την ανοίγεις, βλέπεις τα δοντάκια στο κέντρο σπασμένα. Μα η αίσθηση ότι αγγίζεις διαμαντάκι είναι η ίδια όπως τότε μικρός που για πρώτη φορά ήρθες σε επαφή μαζί της... Και όταν λέω επαφή, εννοώ άκρως σεξουαλική και ερωτική... Δεν μπορείς με τη μουσική να έχεις άλλου είδους επαφή. Είναι παρά φύσει οποιαδήποτε άλλη σχέση, πέραν της ερωτικής...

Διαβάζεις: "Ελεύθεροι Πολιορκημένοι". Και σταματάς. Δεν έχεις κάτι να πεις. Δεν υπάρχει κάτι άλλο να ειπωθεί. Τώρα μόνο ακούς, εν μέσω άκρας του τάφου σιωπής...



"Η σιωπή"
Στίχοι: Λίνα Νικολακοπούλου
Μουσική: Νίκος Αντύπας
Ερμηνεία: Γιώργος Νταλάρας






Υ.Γ.: Πόσο όμορφη η μουσική των ανθρώπων;




ΕΣΥ Διονύσιε, άραγε τι λές;



Κάμποσες μέρες πριν, μιλάω τηλεφωνικά με μια ψυχολόγο για την περίπτωση μιας ασθενούς. Προχτές, σε μια στρογγυλή τράπεζα ταβερνείου (πώς λέμε συνεδρίου;!), τυχαίνει να συναντήσω αυτήν την ψυχολόγο. Συζητώντας, μου είπε ότι η φωνή μου από τηλεφώνου, της ακούστηκε να έχει «βία». Προσπάθησα να καταλάβω τι εννοεί, οπότε μου δημιουργήθηκε η απορία, τι πραγματικά σημαίνει βία.


Η
Βία, ήξερα ότι έχει δυο έννοιες: 1. βιασύνη, 2. άγρια δύναμη. Ψαχουλεύοντας στα σωθικά αυτών των δυο ερμηνειών, βρήκα ένα κοινό στοιχείο: αυτό της ανάγκης. Είτε πρόκειται για γρηγοράδα, είτε για άγρια επιβολή δύναμης, είτε και για τα δυο μαζί (που είναι και το πιο σωστό), υπάρχει ως κοινός παρανομαστής η ανάγκη.

1. Όταν βιάζεσαι, εφαρμόζεις δύναμη σε οτιδήποτε έρχεται στο διάβα σου και σε αναγκάζει να αλληλεπιδράσεις μαζί του, με σκοπό να ξεμπερδέψεις γρήγορα μιας και αποσκοπείς να φτάσεις σε έναν άλλο στόχο, ο οποίος είναι φυσικά η αιτία που σε κάνει να βιάζεσαι. Όταν βιάζεσαι, λοιπόν δεν έχεις χρόνο να συζητήσεις, να επιχειρηματολογήσεις, να υπεραναλύσεις. Δεν συντρέχουν με άλλα λόγια, οι συνθήκες ενός υγιούς διαλόγου, διότι συν-τρέχουν άλλα θέματα που κάνουν και εσένα να τρέχεις μαζί (συν-), οπότε για να ξεπεραστεί η όποια αλληλεπίδραση, πρέπει να εφαρμοστεί μια δύναμη ώστε να επέλθει ένα αποτέλεσμα και να παρθεί μια απόφαση (μην ξεχνάμε ότι η κάθε αλληλεπίδραση έχει ένα αποτέλεσμα μέσα από το οποίο λαμβάνεται μια απόφαση). Αυτός που βιάζεται λοιπόν, προσπερνά τα όποια προβλήματα παρεμβάλλονται ωσότου φτάσει στην πηγή ικανοποίησης της ανάγκης του, μέσω της επιβολής της άποψής του σε όλους αυτούς που συναντά. Άρα βιασύνη, σημαίνει γρήγορη, απότομη, χωρίς ουσιαστικά αλληλεπίδραση με ερεθίσματα, προσπάθεια να φτάσουμε στο στόχο μας. Ή αλλιώς σημαίνει ένα παιχνίδι με το χρόνο! Τρέχουμε να κερδίσουμε χρόνο, ή ακόμα πιο σωστά, τρέχουμε να κερδίσουμε τον χρόνο.

2. Όταν εφαρμόζεις άγρια δύναμη, θέλεις να επιφέρεις ένα άμεσο αποτέλεσμα και να ικανοποιήσεις μια άμεση ανάγκη. Γίνεται να εφαρμόζεις μια άγρια δύναμη με σκοπό έναν άμεσο στόχο, χωρίς αυτή η δύναμη να περιέχει τα χαρακτηριστικά της ορμής, της έντασης, της αγωνίας, του πάθους και της ανατριχίλας; Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά όμως, αν τα καλοεξετάσετε θα δείτε ότι ανταγωνίζονται τον άπιαστο χρόνο. Εσωκλείουν κάτι που είναι πολύ, σε κάτι που είναι λίγο, δηλαδή το χρόνο. Έτσι δίνουν την ψευδαίσθηση της νίκης, επειδή σε κάτι τόσο λίγο, όσο ο χρόνος, χώρεσαν κάτι τόσο πολύ! Προσπαθούν λοιπόν να προσπεράσουν και να νικήσουν το χρόνο και την άπειρη διάστασή του.

Συμπέρασμα: βία, εμφανίζεται και ως βιασύνη και ως άγρια δύναμη (ανάλογα ποιο χαρακτηριστικό της διαδικασίας υπερτονίζουμε ή φωτίζουμε περισσότερο), όταν προσπαθούμε να ικανοποιήσουμε μια ανάγκη μας. Όχι, όμως μια οποιαδήποτε ανάγκη μας, μα την δυσκολότερη και την πιο ανικανοποίητη:
αυτή της υπερνίκησης του χρόνου. Ο χρόνος είναι αυτός που μας κάνει να βιαζόμαστε, να είμαστε απότομοι, να μην αλληλεπιδρούμε ουσιαστικά με τους άλλους, να είμαστε ορμητικοί, άγριοι ίσως, να θέλουμε να επιβάλλουμε την δική μας άποψη ώστε να αποφύγουμε τα πολλά λόγια και τις πολλές εξηγήσεις και έτσι να φτάσουμε γρηγορότερα στο στόχο μας.

Ο χρόνος, ύπουλος δράστης, μας παραμορφώνει. Μας στολίζει με απάνθρωπα χαρακτηριστικά, με πρωτόγονες και πρωτόγνωρες συμπεριφορές.

Πώς γίνεται όμως όταν κρίνεται η ζωή κάποιου και εσύ θεωρείς χρέος σου ως γιατρός να εμποδίσεις τον ύπουλο χρόνο να τα μαγαρίσει όλα, να μην φανείς βίαιος ακόμα και από τηλεφώνου; Για να μην βάλω μέσα, τον παράγοντα Ε-θνικό Σ-ύστημα Υ-γείας που όταν προσπαθείς να συντονίσεις τις προσπάθειες ειδικών ΕΣΥ ο ανειδίκευτος, σου απαντά σχεδόν ομόφωνα αυτό το υπέροχο σύστημα: ΕΣΥ θα βγάλεις το φίδι από την τρύπα, ΕΣΥ θα κάνεις και αυτή τη δουλειά και εκείνη και την άλλη, ΕΣΥ θα ασχοληθείς, ΕΣΥ θα τρέξεις, ΕΣΥ θα αγχωθείς, ΕΣΥ θα αντιμετωπίσεις τη φθορά του γελωτοποιού χρόνου, ΕΣΥ θα ξεσκιστείς μέχρι να αποξενωθείς από τον εαυτό σου και να γίνεις ΕΓΩ! Ξαναρωτώ λοιπόν την κυρία ψυχολόγο: όταν επείγεσαι για τη ζωή κάποιου που επείγεται, ενώ άλλοι δίπλα σου φέροντες την ίδια και μεγαλύτερη ευθύνη από εσένα για τη ζωή που επείγεται, απλά αγοράζουν αγρόν, πώς γίνεται να μην φανείς βίαιος;

Όταν ο χρόνος κυνηγά ζωές, πώς γίνεται να μην κυνηγά και τη ζωή ενός γιατρού;



Υπάρχει όμως, τρόπος να ξεδιψάσει αυτή η ανάγκη καταπάτησης του ανίκητου χρόνου και έτσι να νικηθεί το θεριό! Υπάρχουν φορές που και δεν βιάζεσαι και το απολαμβάνεις και δεν τελειώνει γρήγορα... Πώς; Ιδού το μυστικό:


"Santiago"
by Loreena Mckennitt






Υ.Γ.: Ψάχνοντας στο διαδίκτυο, είδα ότι έχει γίνει μεγάλη συζήτηση στην πολιτική μας ζωή, για την διττή έννοια
βία και μάλιστα για αυτή τη βία που μίλησε ο Σολωμός.







Ελεύθεροι Πολιορκημένοι

Το πρώτο σοκ ήταν όταν διάβασα το ποίημα "Ελεύθεροι Πολιορκημένοι" στη Β' Λυκείου.

Το δεύτερο σοκ ήταν όταν εντελώς τυχαία -πάλι στη Β' Λυκείου, λίγες μέρες μετά την ανάγνωση του ποιήματος- (ή μάλλον με ερωτηματικό αυτό το τυχαία, όπως έχω αναλύσει περί συγκυριών), βλέπω στην ΕΤ1 τη συναυλία που είχε δοθεί λίγα χρόνια πριν στο Ηρώδειο από τον Μαρκόπουλο με μελωποιημένο το ποίημα του Σολωμού και κύριο ερμηνευτή τον Μανώλη Μητσιά.

Το τρίτο και μεγαλύτερο σοκ ήταν όταν 2 χρόνια μετά, αγόρασα το πρωτότυπο έργο του Μαρκόπουλου "Ελεύθεροι Πολιορκημένοι", με ερμηνευτές τον Ξυλούρη, Χαλκιά, Κλωναρίδη, συνοδευόμενους από την χορωδία Πρεβέζης και την Ειρήνη Παπά στην απαγγελία.

Αυτό ήταν... Στην ιατρική λέμε ότι μετά από ένα σοκ είναι πολύ πιθανό να σου μείνει κάποιο "κώλυμα" όπως το ονοματίζει ο λαός μας. Φανταστείτε τι μου έχει μείνει εμένα μετά από τρία σοκ στη σειρά!!

Αυτές τις μέρες όλες τις ώρες που είμαι σπίτι ακούγεται μόνο ένα μουσικό έργο. Δεν το χορταίνω ρε παιδιά, πώς αλλιώς να σας το πω; Είναι αυτή η γλώσσα του Σολωμού, που την έντυσε με μελωδίες ο Μαρκόπουλος και την άρθρωσαν με πάθος οι ερμηνευτές, (με εξέχουσα φωνή αυτή του αξεπέραστου Νίκου Ξυλούρη), που απγειώνεσαι βρε αδερφέ...

Και αυτός ο τίτλος Ελεύθεροι Πολιορκημένοι... Πόσο βαθειά με αγγίζει όταν τον αναλογίζομαι!

"Δρόμο να σχίχουν τα σπαθιά"


Όποιος μπορεί να βρει αυτό το έργο και να το ακούσει πάραυτα!

Ποιός ξεφτιλίζεται τελικά;





Άκουσα στο ραδιόφωνο ότι όταν ρώτησαν μια νεαρά μαθήτρια «ποιος είναι ο εθνικός μας ποιητής», αυτή απάντησε «ε… θυμίζει κάτι σε ψάρι… ε… α! μήπως λέγεται Γαρίδας;!!». Αρχικά μου δημιουργήθηκαν συναισθήματα αποστροφής απέναντι στη νεαρά. Και αυτό επειδή αφενός κάποιοι νέοι σήμερα είναι τόσο βαθιά νυχτωμένοι και αγράμματοι και αφετέρου διότι έχει χαθεί ο σεβασμός απέναντι σε σημαντικές προσωπικότητες -όπως ο Σολωμός- και στο έργο τους, που αποτελεί παρακαταθήκη πολιτισμού και πνευματικής καλλιέργειας. Αμέσως μετά όμως συνειδητοποίησα ότι η νεαρή αυτή κοπέλα δεν φταίει στο παραμικρό για όλα αυτά που ξεστομίζει.


Πώς είναι δυνατόν ένα παιδί 15, 16, 17 ετών να αντιλαμβάνεται την έννοια «έθνος», την ακόμα πιο δύσκολη έννοια «ιστορία του έθνους» ή ακόμα και την έννοια «εθνικός ύμνος», όταν όλα τα χρόνια της ζωής του έχει γνωρίσει μόνο την έννοια «παγκοσμιοποίηση»! Όταν από τότε που άρχισε να αντιλαμβάνεται τα πράγματα γύρω του, βλέπει να τονίζεται αντί για την διαφορετικότητα, η ομοιότητα σε όλους τους ανθρώπους, σε όλες τις συνήθειές τους (καταναλωτικές, διασκεδαστικές, επαγγελματικές, σπουδαστικές, φροντιστηριακές…), σε όποια χώρα και αν οι άνθρωποι βρίσκονται. Τι νόημα λοιπόν έχει αποκτήσει η λέξη «εθνικό» για έναν νέο, όταν όλα γύρω του είναι πιστά αντίγραφα ενός πρωτοτύπου; Επιπρόσθετα, τι νόημα να αποκτήσει αυτή η λέξη σήμερα, όταν ο ίδιος νέος αναζητώντας να δει το προστατευτικό πρόσωπο του έθνους - κράτους (που του έταξε ότι με την αμέριστη συμπαράστασή του θα βοηθήσει την οικογένειά του και με την αιγίδα του θα του εξασφαλίσει ένα καλύτερο αύριο), βλέπει μόνο κάτι αλογομούρηδες που βρίζονται και στο τέλος αντιγράφουν πιστά το πρωτότυπο;


Τι νόημα να υπάρχει «εθνικός ύμνος»; Για να υμνήσουμε τι; Την Ιστορία μας; Εδώ δεν την υμνούν οι επίσημοι φορείς που έχουν εκλεχτεί για αυτό το θέμα, ως οι πιο σπουδαγμένοι και οι πιο κατάλληλοι, παρά απομυζούν το λαό για ίδιον όφελος και τολμούν να κατηγορούν τα 16χρονά που δεν ξέρουν την τύφλα τους;;! Ποιος λοιπόν να την υμνήσει; Ο καθηγητής μέσης εκπαίδευσης; Που τον εισήγαγαν με 16 βαθμό απολυτηρίου μόνο και μόνο για να ρίξουν στάχτυ στα μάτια των γονέων ότι το παιδί τους περασε στο πανεπιστήμιο (άσχετα αν το παιδί τους ταλαιπωρηθεί κάτι χρόνια μέχρι να διοριστεί μέσω του έρημου ΑΣΕΠ και άσχετα αν συνεχίσει να ταλαιπωρείται κάθε χρόνο μετακομίζοντας σε κάθε γωνιά της χώρας); Μήπως οι γονείς; Που τρέχουν ολημερίς και ολονυχτίς για να μην λείψει τίποτα από τη μόρφωση των τέκνων τους (μόνο που από τη φόρα που έχει το τρέξιμό τους οδηγούνται στο να παρα-μορφώνουν τον χαρακτήρα των παιδιών τους) και οι οποίοι απουσιάζουν τις περισσότερες ώρες από το σπίτι; Ή μήπως ο παππούς και οι γιαγια; Αυτοί πλέον δεν βρίσκονται στο σπίτι για να μορφώσουν τα εγγονάκια τους. Βρίσκονται είτε σε διαδήλωση για το συνταξιοδοτικό, είτε σε τόπο χλοερό και αναπαύσεως διότι έμαθαν ότι η αύξηση στις συντάξεις τελικά θα είναι 1 ευρώ!


Πώς λοιπόν ένας νέος σήμερα να μην χάσει το ενδιαφέρον για ό,τι «εθνικό» μας ξεχωρίζει από άλλους λαούς, όταν πολύ απλά δεν το βρήκε ποτέ το ενδιαφέρον για όλα αυτά; Όταν άλλοι δεν του το έδωσαν αυτό το ενδιαφέρον, γιατί πολύ απλά δεν πουλά και έτσι αυτοί οι άλλοι δεν πρόκειται να τα οικονομήσουν;


Όλες αυτές οι σκέψεις σε συνδυασμό με την εικόνα ενός πακιστανού να πουλά ελληνικές σημαίες στην Ερμού, που είδα χτες, δεν μου δημιουργούν πλέον κανένα άλλο συναίσθημα απέναντι στη νεαρά που δεν ήξερε το όνομα του εθνικού μας ποιητή, παρά μόνο συμπάθεια... Τελικά δεν ξεφτιλίζεται το μικρό παιδί, αλλά οι μεγάλοι που δεν του επιτρέπουν να μάθει τι θα πει αξιοπρέπεια σκέψης.


Κύριοι της παγκοσμιοποίησης, αυτό που πρέπει να κάνετε παγκόσμια πραγματικότητα είναι η ανάγκη συμπαράστασης του ενός διαφορετικού ανθρώπου στον άλλον διαφορετικό άνθρωπο, απέναντι στα κοινά προβλήματα του πλανήτη. Αυτό που πρέπει να κάνετε παγκόσμια πραγματικότητα είναι ο ανθρώπινος σεβασμός, είναι η συνεργασία, είναι η συμφιλίωση, είναι η συνύπαρξη στο ίδιο πλανητικό πάλκο, όπως ακριβώς τα μέλη μιας ορχήστρας, που εκφράζουν διαφορετικά τη μελωδία (με το δικό τους μουσικό όργανο), αλλά βρίσκονται κάτω από το ίδιο φως, των ίδιων προβολέων. Αυτό που πρέπει να κάνετε παγκόσμια πραγματικότητα είναι να αισθανθούμε τον συνάνθρωπο δίπλα μας και όχι ασφυχτικά πάνω μας, όπως τα ακριβή αντίγραφα στοιβάζονται το ένα πάνω στο άλλο μόλις παράγονται από το φωτοτυπικό μηχάνημα… Αν γίνει αυτό και η Ιστορία θα αποκτήσει νόημα και το Παρόν και το Μέλλον μας!


Δεν ξέρετε πώς να το κάνετε; Να μια πολύ καλή ιδέα (ευχαριστώ για το link Μάνο!!):


http://vimeo.com/moogaloop.swf?clip_id=2539741



http://www.weddingvendors.com/music/lyrics/b/ben-e-king/stand-by-me/